Nous nous intéressons à cette question essentielle en détail, en utilisant la disparition de la Pierre noire de la Kaaba (en 318 de l’hégire) pour illustrer ce problème. 

Ceux qui nient qu’Isa al Masih PSL est mort sur le croix font généralement référence au passage Aya An-Nisa (les femmes) 157.

Surah An-Nisa 4:157

Isa al Masih a-t-il été tué ?

Notez que cela ne signifie pas qu’Isa al Masih n’est pas mort. Il est dit que les Juifs “ne l’ont pas tué…” ce qui est différent. L’Injil indique que les Juifs ont arrêté le Prophète et que le Grand Prêtre Caïphe l’a interrogé, mais

John 18:28

Pilate était le gouverneur romain.  Étant sous l’occupation romaine, les Juifs n’avaient pas l’autorité nécessaire pour exécuter Isa al Masih. Pilate a alors confié le prophète à ses soldats romains.

John 19:16

C’est donc le gouvernement et les soldats romains qui l’ont crucifié et non les Juifs. L’accusation des disciples du prophète aux dirigeants juifs était :

Acts 3:13

Les Juifs l’ont remis aux Romains et les Romains l’ont crucifié.  Après sa mort sur la croix, son corps a été placé dans une tombe.

John 19:41-42

An-Nisa (les femmes) 157 affirme que les Juifs n’ont pas crucifié Isa al Masih. C’est exact. Ce sont les Romains qui l’ont fait. 

La sourate Maryam et la mort du prophète

La sourate Maryam clarifie la question de savoir si Isa al Masih est mort ou non.

Surate Maryam 19:33-34

Ce passage indique clairement qu’Isa al Masih avait prévu et parlé de sa mort prochaine, comme le relate l’Injil.

La théorie selon laquelle “Judas a été tué à la place d’Isa al Masih”.

Cependant, il existe une théorie très répandue selon laquelle Judas aurait été transformé pour ressembler à Isa al Masih. Les Juifs auraient alors arrêté Judas (qui ressemblait à Isa) et les Romains auraient alors crucifié Judas. Enfin Judas aurait été enterré. Selon cette théorie, Isa al Masih serait allé directement au ciel sans mourir. Bien que ni le Coran ni l’Injil ne décrivent nulle part un schéma aussi complexe, cette théorie est largement répandue.  Examinons donc cette hypothèse.

Isa al Masih dans les archives historiques

L’histoire séculaire fait plusieurs fois référence à Isa al Masih et à sa mort. Examinons-en deux. L’historien romain Tacite a fait référence à Isa al Masih lorsqu’il a documenté la façon dont l’empereur romain Néron a persécuté les premiers disciples du prophète en 65 après JC. Tacite a écrit :

« Néron… a puni avec les tortures les plus exquises, les personnes communément appelées chrétiens, qui étaient haïs pour leurs inimitiés. Christus, le fondateur du nom, fut mis à mort par Ponce Pilate, procurateur de la Judée sous le règne de Tibère ; mais la superstition pernicieuse, réprimée pendant un certain temps, éclata à nouveau, non seulement en Judée, d’où provenait la malice, mais aussi dans la ville de Rome ».

Tacitus. Annals XV. 44

Tacitus confirme notamment qu’Isa al Masih était :

1) un personnage historique ;

2) exécuté par Ponce Pilate ;

3) ses disciples ont commencé leur mouvement en Judée (Jérusalem) après la mort du prophète Isa al Masih,

4) En 65 après J.-C. (époque de Néron), ils s’étaient répandus de la Judée à Rome, de sorte que l’empereur romain a senti qu’il devait les arrêter.

Josephus était un chef militaire/historien juif qui écrivait sur l’histoire des Juifs au premier siècle.  Ce faisant, il a couvert la vie d’Isa al Masih avec ces mots :

« À cette époque, il y avait un homme sage… Jésus. … bon, et … vertueux. Et beaucoup de gens parmi les Juifs et les autres nations sont devenus ses disciples. Pilate l’a condamné à être crucifié et à mourir. Et ceux qui étaient devenus ses disciples n’ont pas abandonné sa condition de disciple. Ils racontèrent qu’il leur était apparu trois jours après sa crucifixion et qu’il était vivant ».

Josephus 90 après J.-C. Antiquités xviii. 33

Josephus confirme que :

1) Isa al Masih a existé,

2) Il était un enseignant de sciences religieuses,

3) Pilate, le gouverneur romain, l’a exécuté,

4) Ses disciples ont proclamé publiquement la résurrection d’Isa al Masih peu de temps après. 

Il semble, d’après ces archives historiques, que la mort du prophète ait été un événement connu et incontesté, sa résurrection ayant été proclamée au monde romain par ses disciples.

Contexte historique – tiré de la Bible

Voici comment le livre des actes de la Bible relate ce qui s’est passé lorsque les disciples ont proclamé la résurrection d’Isa al Masih à Jérusalem, au Temple, quelques semaines après sa crucifixion

Acts 4:1-17

Remarquez comment les dirigeants juifs ont fait de grands efforts pour arrêter la diffusion de leur message.  Comme les gouvernements d’aujourd’hui qui ont peur des nouveaux mouvements, ils ont arrêté, menacé, battu et finalement tué (certains) disciples pour tenter de les stopper.  Ces derniers ont proclamé leur message à Jérusalem, la même ville où, quelques semaines auparavant, une personne ressemblant à Isa al Masih avait été publiquement exécutée et enterrée.  Mais qui a été exécuté ? Le prophète ? Ou Judas qui lui ressemblait ?

Examinons les alternatives et voyons ce qui fait sens.

Le corps d’Isa al Masih et le tombeau

Il n’y a que deux options en ce qui concerne le tombeau. Soit le tombeau était vide, soit il contenait encore un corps qui ressemblait au prophète.  Il n’y a pas d’autres possibilités.

Supposons la théorie selon laquelle Judas ressemblant au prophète a été crucifié à sa place, puis son corps (ressemblant au prophète) a été placé dans le tombeau. Pensez maintenant aux prochains événements dont nous savons qu’ils se sont produits dans l’histoire.  Josèphe, Tacite et les Actes nous disent tous que les disciples ont débuté la diffusion de leurs messages à Jérusalem et que les autorités de cette ville ont pris des mesures fermes pour s’opposer au message des disciples peu après la crucifixion (de Judas qui ressemblait au prophète – puisque nous supposons cette théorie).  Mais cette théorie admet que Judas est resté mort.  Dans cette théorie, le corps est resté dans la tombe.  Les disciples, le gouvernement, Tacite, Josèphe – tout le monde – penseraient à tort que le corps était celui du prophète mais en réalité c’était le corps mort de Judas (qui ressemblait au prophète). 

Cela soulève une question.  Pourquoi les dirigeants romains et juifs de Jérusalem devraient-ils prendre des mesures aussi strictes pour mettre un terme aux histoires de résurrection si ce corps était encore dans la tombe, immédiatement à la suite des messages publics des disciples sur la résurrection du prophète ?  Si le corps de Judas (ressemblant à Isa al Masih) était encore dans la tombe, il aurait été simple pour les autorités de montrer ce corps à tout le monde et de réfuter ainsi les disciples (qui disaient qu’il était ressuscité) sans avoir à les emprisonner, les torturer et finalement les martyriser.  La raison pour laquelle les autorités ne l’ont pas fait est qu’il n’y avait pas de corps à montrer, le tombeau était vide.

La pierre noire, la Kaaba et les mosquées de La Mecque et de Médine en illustration

En 930 de notre ère (318 de l’Hégire), la Pierre noire (al-Ḥajaru al-Aswad) a été volée et retirée de la Kaaba à La Mecque par un groupe chiite opposé aux dirigeants abbassides de l’époque.  Elle a été détenue pendant 23 ans avant d’être restituée à la Kaaba.  La Pierre noire peut disparaître. 

Imaginez une situation comme celle où un groupe proclame publiquement à la foule de la Grande Mosquée de La Mecque (al-Masjid al-Ḥarām) que la Pierre Noire n’est plus dans le secteur oriental de la Kaaba.  Leur message est si convaincant que les pèlerins de la mosquée commencent à croire que la Pierre Noire n’est plus là.  Comment les gardiens des deux saintes mosquées (Khādim al-Ḥaramayn aš-Šarīfayn) pourraient-ils combattre un tel message ?  Si le message était faux et que la Pierre noire était toujours à la Kaaba, la meilleure façon pour les gardiens de stopper ce message serait de montrer publiquement que la Pierre noire était toujours à la Kaaba comme elle l’a été pendant des siècles.  Cette nouvelle information serait alors discréditée instantanément.  La proximité de la Pierre Noire avec la mosquée de La Mecque rend cela possible.  Inversement, si les gardiens ne peuvent pas exposer la Pierre Noire pour réfuter cette idée, alors cette exposition montre qu’elle a réellement disparu comme en 318 de l’ère chrétienne.

Cependant, si ce groupe se trouve à la Mosquée prophétique de Médine (Al-Masjid an-Nabawī) pour annoncer que la Pierre noire a été retirée de la Kaaba de La Mecque (à 450 km), il est plus difficile pour les gardiens des deux saintes mosquées de réfuter leur histoire, car il est plus difficile de montrer aux gens de Médine la Pierre noire qui est si éloignée.

La proximité d’un objet sacré par rapport à la dispute à son sujet rend facile la réfutation ou la vérification des affirmations à son sujet.

Les dirigeants juifs opposés au message de la résurrection ne l’ont pas réfuté avec un corps

Ce principe s’applique au corps de Judas/Isa à Jérusalem.  Le tombeau où se trouvait le corps apparent de Judas (ressemblant à Isa) se trouvait à quelques mètres seulement du Temple où les disciples d’Isa al Masih criaient à la foule que le prophète était ressuscité des morts. Il aurait dû être facile pour les dirigeants juifs de discréditer leur message de résurrection simplement en montrant le corps (ressemblant à Isa) dans le tombeau.  C’est un fait que le message de la résurrection a commencé près de la tombe elle-même, où les preuves pouvaient être vues par tout le monde.  Comme les dirigeants juifs n’ont pas réfuté leur message en montrant un corps, cela voudrait dire qu’il n’y avait pas de corps à montrer.

Des milliers de personnes ont cru au message de la résurrection à Jérusalem

Des milliers de personnes se sont converties pour et ont cru à la résurrection physique d’Isa al Masih à Jérusalem. Si vous aviez été de ceux qui, dans la foule, écoutaient Pierre, vous demandant si son message était vrai, n’auriez-vous pas au moins pris une pause déjeuner pour aller au tombeau et jeter un coup d’œil par vous-même pour voir s’il y avait encore un corps là-bas ?  Si le corps de Judas (ressemblant au prophète Isa al Masih) était encore dans le tombeau, personne n’aurait cru au message des apôtres.  Mais l’histoire rapporte qu’ils ont rallié des milliers de disciples à Jérusalem.  Cela aurait été impossible avec un corps qui ressemblait à celui du prophète encore présent à Jérusalem.  Le corps de Judas restant dans le tombeau conduit à des aberrations. Cela n’a pas de sens.

La théorie du corps de Judas ne peut pas expliquer la tombe vide.  

Le problème avec cette théorie de Judas transformé pour ressembler à Isa al Masih et ensuite crucifié et enterré à sa place, est qu’elle se termine par un tombeau occupé.  Mais le tombeau vide est la seule explication permettant aux disciples de commencer, quelques semaines plus tard, à la Pentecôte, un mouvement basé sur la résurrection du prophète à Jérusalem. 

Il n’y avait que deux options, l’une avec le corps de Judas ressemblant au prophète restant dans le tombeau, et la résurrection d’Isa al Masih avec un tombeau vide.  Puisque le corps restant dans le tombeau mène à des inexactitudes, alors Isa al Masih doit être mort aux mains des Romains et être ressuscité du tombeau comme il est clairement indiqué, nous offrant son don de vie.

Pour approfondir cette question, le chercheur Cumming a passé en revue les interprétations de la littérature sunnite par des clercs et des érudits.